轉帖:­琴学解惑十二：何谓“打谱”？­ [复制链接]

琴学解惑十二：何谓“打谱”？­ )];K .zP  
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“打谱”是古琴艺术中特有一个术语，成公亮先生的《打谱是什么》一中已详加解读，大家可去参阅，本文再作一简单说明。­­  ^Va1f'g  
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琴之器，滥觞于上古，萌芽于商周，成形于汉晋，完善于唐宋，鼎盛于明清，传之至今，琴道微矣，属于古琴的“末法”时期。琴道虽是时盛时衰，然从未断绝，其中原因很多，我想很重有的一个原因，就是历史流传下来的古琴谱。­­ Q1l'7N  
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从最早的唐代手抄谱《幽兰》到近代王宾鲁、徐卓等先生的《梅庵琴谱》，先人留给我们发现的古谱共有１５０部之多，琴曲３０００多首。琴谱虽多，然大都为“死谱”，清代琴谱还好，像明代的《神奇秘谱》、《西麓堂琴统》、《琴书大全》等谱，其中的多数曲子，今人已无法操缦，更别说手抄谱《幽兰》了。­­ c7E11 \%&Z  
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其实琴谱对古人来讲并非“死谱”，谱中的所录指法、琴曲结构、律学常识、节奏习惯等内容，这些东西在当时非常通用，虽说琴谱没有明确的节奏、音高等，但这对于古人的临谱演奏，已经足矣。我们已远离了古代的那种环境，失去了认识当时减字谱的那种能力，因此，这就需要有当代琴人去翻译古谱，把死谱“盘活”。高手翻译古谱的这一工作，便是“打谱”。­­ Z*2Vpnqh\  
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其实古琴的这种“打谱”类似史学家的考古，就如同我们今人去破译古代的金文、甲骨文一样。但 “打谱”与考古有一个本质的区别就是，史学家考古所得出的结果，只有一个是正确答案，而古琴 “打谱”的结果并无绝对性，琴人适当的二度创作也是无可避免的。 =6#Eh=7N  
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管平湖先生曾对“打谱”做过这样一个比喻：不能演奏的琴谱好比一个装满珠子的盘子，盘子里面布满了大小不同的坑，这些坑里原先都装着大小相应的珠子，可逝去的岁月已把他们全部打乱，珠子跑出自己的坑外，散落在盘子周边。打谱就是一次又一次地晃动盘子，让他们复位，直到珠子完全复位为止。我想管先生的这个比喻是恰当的，一次次晃动盘子使珠子复位的过程，比喻琴曲打谱的过程，很形象，也很生动。但我们也要知道，盘子里并非每个珠子只允许有一个位置，不是“一个萝卜一个坑”，只要珠子能重新安放稳当、合适，那么珠子也可以有第二种选择。 %9RF  
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其实，打谱也如同中国古代的益智玩具“鲁班锁”一样。历史给我们出了一道难题，把琴谱给分散成一个打乱了的“鲁班锁”，我们要想重新弹奏，必须把 “鲁班锁”给重新安装起来。重组的过程就是打谱的过程，装锁的过程是复杂的，需要我们的智慧，打谱也是如此，需要打谱者有高超的技艺。但要说明的是，“打谱”是“鲁班锁”，并非“九连环”，“鲁班锁”可以有多解，而“九连环”只有一种方法。 D#/Bx[  
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打打谱之人水平越高，“翻译”的曲子愈能接近原曲作者的原意，如若曲子由一个“二把刀”去“翻译”，可能也可含含糊糊的瞎听，但和作者的原意可能会是风马牛不相及。近代琴学大师管平湖、姚炳炎等先生便是“翻译”中的高手。­­ EUgs6[w 4  
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“翻译”古谱最重要的一项工作，便是对节奏的“翻译”，因为因为减字谱主要标记的是琴曲左右手的指法入音位，对于节奏只是简单或隐性的一些记录。减字谱中所标注的音位，对于普通琴友来讲，并不难识别，有半年琴龄，只要找对调性，便能轻易与简谱相对应，如正调中，七弦的“七徽六分”为5，“七徽”为6。琴曲的指法多数琴谱在卷首多有说明，若非距今太久远，指法沿能通用，所以“翻译”指法也非难事。另外古谱的校对工作，除非有明显的印刷或笔误等无法弹奏的漏洞，否则我们不提倡去更改古谱，要尽量去保持琴曲的本来面貌（如若改动，也需标明参合何谱），所以“打谱”打的就是“节奏”。­­ ]]juN  
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减字谱的节奏，虽非像西乐的时值线那样严格，但也并非没有一点记录。如减字谱中一些类似现在谱中的表情记号：“少息”、“慢、“紧”、“正慢”、 “渐慢”、 “入慢”、“大慢”、“入拍”等，这就是一种典型的节奏记录。另有一些就是对节奏隐形的记录，比如减字谱的右手的一些指法，如托、擘、抹、挑、勾、剔、打、摘等右手八法，若没有特殊说明，通常是一字一板（即现在说的一拍），后若续之有吟猱，音便会加“眼”（如加之增时线），另如轮、反轮、全扶、半扶、叠涓、滚、拂等指法则相对节奏紧点，势必一拍之内完成。另像一些掐撮三声、长锁、短锁、打圆等则更有其特定的节奏。经常有学生对一些指法提出疑问：“历”这一指法为何不用几个“挑”来代替？两者有何区别？“锁”这一指法为何不字字标明所属指法，是勾是抹一目了然，何来争议？我想要区分这些指法最重要的一条就是节奏上的不同，“历”快而 “连挑”慢，“锁”有固定节奏，而每音各记是勾是抹或是剔是挑则节奏无有定法。­­ tlt*fH$.  
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打谱虽说是二度创作，但并非闭门造车，要尽量去挖掘琴曲的原意，不能把自己想法太多地强加给古人。打谱最高的境界是要“入古”，即努力了解当时古人的审美意识、风格流派、演奏习惯等等，这样才能从穿越历史把失落的曲子重新找回。现代的琴人多受西乐影响，打谱时或多或少地受其音乐形式的束缚，这对于打谱来讲，不是一件好事！白心黄皮的“香蕉人”，不仅是当今社会的一个通病，也是古琴“打谱”的一个问题！­­ "v4B5:bmqW  
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“打谱”是今人与古人“神交” 最好的一种方式，也是打开古人“心扉”最好的一把钥匙，也是让这部无声的琴史重放天簌之音的一颗灵丹妙药！­ wsVV$I[2