中国历史上最早的古琴演奏家琴友交流古琴文化网:

只看楼主倒序阅读楼主发表于: 2011-07-19

中国历史上最早的古琴演奏家

　　古琴演奏家-钟仪，春秋时楚人，是有史书记载的最早的古琴演奏家，世代都是宫廷琴师。春秋楚、郑交战的时候，楚国钟仪被郑国俘虏，献给了晋国。
　　晋成公9年(约公元前582年)去世，晋景公继位，到军中视察，遇见了他，晋景公问：“那个被绑着、戴着楚国帽子的人是谁？”钟仪说：“楚国的俘虏。”景公又问：“你姓甚？”钟仪说：“我父亲是楚国的琴臣。”景公就命令手下的人松绑了钟离，给他一张琴，命他演奏，他弹奏的都是南方楚调。景公又问：“楚王是一个怎样的人？”钟仪说：“王作太子的时候，有太师教导他，太监伺候他。清早起来以后，象小孩子一样玩耍；晚上睡觉。其它的我不知道。”范文子对景公说：“这个楚国俘虏真是了不起的君子呀。他不说自己的姓名而说他父亲，这是不忘本；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧；问他君王的情况，他只说楚王小时候的事，这是无私；只说父亲是楚臣，这是表示对楚王的尊重。不忘本是仁，不忘旧是信，无私是忠，尊君是敬。他有这四德，给他的大任务必定能办得很好。”于是晋景公以对外国使臣的礼待他，为了促进两国和好，叫他回楚国谈判和平。钟仪便被称为四德公，其后世以其为祭祀祖宗的堂号。
　　
古琴演奏家-多才多艺的东晋古琴演奏家——戴逵
　　戴逵（约326年—约396年），字安道，东晋古琴演奏家、雕塑家、画家、哲学家。谯郡铚县（今安徽宿州市）人，后徙居会稽剡县（今浙江嵊县西南）。
　　戴逵终生不仕，初就学于名儒范宣。博学多才，善鼓琴。著《戴逵集》9卷，已散佚。据《晋书》记载：“逵能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕综。”
　　《晋书?隐逸传》载有戴逵“碎琴不为王门伶”的故事。说的是武陵王司马晞听说戴逵擅鼓琴，一次，请他到王府演奏，戴逵素来厌恶司马晞的为人，不愿前往。司马晞就派了戴逵的一个朋友再次请他，并附上厚礼。戴逵深觉受侮，取出心爱的琴，当着朋友的面摔得粉碎，并大声说道：“我戴安道非王门艺人，休得再来纠缠。”朋友当下震住，面带惭色，带着礼品灰溜溜地走了。【附原文】太宰王唏问戴逵善鼓琴，使人召之。使者至逵门，述唏意.逵怫然对使者曰：“戴逵不为王门伶人也!遂对使者击破其琴。”
　　戴逵擅长雕铸佛像，善于听取观众意见，将西域传来的佛教造像式样，结合本土艺术的特点，将漆器中的夹纻技术应用于佛像制作，创造出民众易于接受的中国式佛教雕塑样式。其为瓦棺寺所塑的“五世佛”，与顾恺之的壁画“维摩诘像”、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。
戴逵的绘画长于人物、佛像、山水，所画人物注重意趣的表现，作品被南朝齐谢赫誉为“情韵连绵，风趣巧拔。善图圣贤，百工所范”。画多佳作，有《竹林七贤图》、《吴中溪山邑居图》、《孙绰高士像》、《胡人弄猿图》等，具有很大影响。
　　戴逵的儿子戴勃、戴颙都以琴名世，亦善绘画和雕塑。承其家学，有所创造，戴颙亦为当时名雕塑家。戴逵在哲学上受儒家影响，反对佛教因果报应之说，著《释疑论》，发展了儒家形神一元论的观点，对后来范缜的无神论有一定影响。
古琴演奏家-琴中求逸的东晋古琴演奏家——戴颙
戴颙(公元377—441):字仲若，又字彦福，是著名的雕塑家、诗文家、音乐家。其父戴逵是晋代有名的学者、书画、雕刻、音乐家，塑铸佛像最为有名。戴颙向父亲学会了琴艺，把父亲的艺术衣钵——书画、诗文、音乐、雕刻完全掌握了。
宋武帝刘裕的儿子刘义季镇守京口时，请戴颙到京口，并为他在南郊黄鹤山鹤林寺附近建造了一所竹林精舍。他深爱南郊风景，在此研读音乐，抚琴整弦，创作了十八部曲，其中“游弦”、“广陵”、“止息”三曲为代表作。他喜欢携双柑斗酒外出，“往听黄鹏声”。这就是在《千家诗》、《幼学注解》等书中记载的“戴颙斗酒双柑听鹏声”典故的来历。经过长期的观察研究，他对黄鹏鸣叫之意能够了解，他曾在琴曲中写道：“鹏声一起宫商羽”，宫、商、羽即简谱中的ii6。鹏声，历来受人们的喜爱，古今文人咏鹏的诗文不乏其篇，如杜甫的“两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天”。杜牧的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，曾几的“绿荫不减来时路，添得黄鹏四五声”，“莺歌燕舞”等等。戴颙将传统琴曲《何尝》、《白鹄》加工修改成《清旷》一曲。所传《戴氏琴谱》4卷（今佚），是记载中最早的谱集。他还著有《逍遥论》《月令章句》、《丧礼杂义》、《礼记中庸传》。
戴颙承父风，屡徵不仕。据《会稽县志》卷六30页记载，戴颙墓在剡县北一里（剡山）。王僧达吴郡记颙死葬剡山，今石表犹存。故王龟龄诗云千年戴颙墓三字道*（此字不清楚）碑也。
古琴演奏家-先秦时期的几位民间古琴演奏家
邹忌，齐国人，战国时古琴演奏家兼政治家。其主要事迹见于齐桓公至宣王（前374～前301）时，邹忌以琴游说于齐威王，极力强调音乐对治国的作用。曾说：“琴调而天下治，夫治国家而弭人民者，无若于五音者”，又说：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也；攫之深而舍之愉者，政令也”。助威王虚以纳谏，修订法律，监督官吏，选荐能臣良将坚守四境，一时燕、赵、韩、魏诸国皆朝于齐。伯牙，相传为战国时（前 475～前 221）的琴师，《荀子?劝学篇》记有“昔者瓠巴鼓琴，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”之说，其用夸张的笔法，把伯牙精湛的琴艺和琴声的感染力描述到一定境界。《列子?汤问》则记载了伯牙与钟子期的故事：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”，志在流水，钟则曰：“善哉，洋洋若江河”，钟子期死后，伯牙以为世无知音，乃破琴绝弦，终身不复弹琴，他们的友谊作为“知音”的典范，被世人广为传颂。《乐府题解》还载有伯牙“海上移情”故事：伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连来到东海蓬莱山，望海水澎湃，听群鸟悲号，心为之动，于是弹琴歌唱，作成《水仙操》一曲，天下绝伦。后世传说琴曲《高山流水》也为伯牙所作。
雍门周，战国时民间善弹琴者。其名周，以居地齐国雍门为号，故又称雍门子或雍门子周。齐孟尝君曾诘难雍门周：能否弹琴使其悲伤。雍门周先以说词使孟尝君泫然泣下，然后鼓琴使之“立若破国亡邑之人”。相传雍门周还是最早琴谱的发明者。
古琴演奏家-最早的古琴演奏家——夔一“足”
夔，是我国见诸记载的最早的音乐家也是古琴演奏家。据《吕氏春秋?慎行》载，夔原来是一位民间音乐家，由“重黎举夔于草莽之中”，他的才能得到舜的赏识，因而提拔他当上了“典乐”。
夔的事迹见于《尚书》的也只是片言只字，《尚书》中载舜命令夔典乐——掌管乐舞之事，去教导人们为人正直而温和；气量宏大而庄重；刚强而不暴虐；简朴而不傲慢。可以想见夔在当时一定是一个具有很高修养的乐官了。
历史上有过“夔一足”的说法，关于这句话有着不同的解释。《吕氏春秋?慎行》载：鲁哀公问孔子：“乐正夔一足，可信乎？”鲁哀公的意思是：听说乐正夔只有一只脚，这种说法可信吗？孔子回答说：“舜以夔为乐正。于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服??故曰：夔一，足，非‘一足’也。”孔子的意思是：夔那么能干，有一个就能担当百任，因而也就满足了、足够了，并不是说夔只有一只脚。孔子说的话当然也很有道理，但并没有完全打破人们心中的疑惑，世俗传言仍然说是“夔一足”。
到东汉时期的王充，在《论衡》中仍不得不替夔作辩解。他说：“唐虞时，夔为大夫，性知音乐，调声悲善。当时人曰：‘调乐如夔，一足矣’，世传言，夔一足。”显然，他的说法与孔子相同，否定夔只有一足的说法。这个“官司”打了数千年，直到近代，人们对于夔究竟是一足抑或双足，仍有不同的看法，例如：有人认为夔只是传说中的人物，可能与半人半神之类相似，故说他一只脚也不足为怪；另有人则认为，夔就是最早的音乐家，所以把他看成是一只脚的怪物是没有道理的。这里面实际包含着对我国远古音乐的认识问题，也怪古人用字过于省减，致使一个本来极易说清的问题，数千年来一直眉目不清。