回帖：《发明琴谱》：
同《谢琳太古遗音》、《黄士达太古遗音》。但无小标题。第三段虚徇身作虚拘身。第六段也消长作也消丧。战袍下多一而字。第八段慨自刎作慨然剧。
　
《西麓堂琴统》：（全曲十段仅第七段有附词）
第七段 泣别虞姬
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
　
《重修真传》：
同《谢琳太古遗音》、《黄士达太古遗音》。但一段有小标题歌声慷慨四字。三段虚徇身作虚拘身，半纸功名作半张功名，谁愿指望作谁指望愿。八段薰天气作薰天地。十段奈大亭长去矣作大事去矣。
　
《扬抡太古遗音》：
第一段
始皇无道，天心厌乱除剿。万姓离心，处处雄据英雄，吴会势坚牢。论将略，羽称最骁，力能拔山，志殄秦朝。长驱八千貔虎，遂尔奉行天讨，匆匆那行色，别江东，星驰电扫。待富贵回乡，列土那分茅，论心倾倒。
第二段
祖龙大肆茶毒，二世法严令酷。坑儒焚书，虐用民力，众叛也，天下共逐其鹿。钜鹿之战，沉船破斧，决胜负，咸阳遂屠。喑哑叱咤，面缚独夫。章邯辈，望风那降附。汉高皇，府首鸿门，听迁於巴蜀。这毫气，有谁人敢触。惜乎残愎也，范增而见逐，舍关中，都彭城，沐猴之蜀。更怜他，诛无道，巨勋泯没。
第三段
赤帝鸿沟败约，重瞳屡挫军威。正清秋，风捲乎旌旗，月色溶溶，戍楼书角，点点频催。时有铁笛，迎风戴月轻吹，声透重围，如怨如慕如啼，思想故乡而具归。辞父母，事君王，沙场两泪交垂。楚羽闻之，慷慨啼悲。楚曲楚声楚人吹，汉何为有此。
第四段
令人闻知，展转踌躇，余音嘹亮也满疆宇。天意欲忘予韩侯妙计，播楚歌，送入那西楚王之耳。初非是画楼中鼓之声，又非牛背闻短笛之音。只此这牢笼，不必用刀兵。英雄听，心胆惊，席捲势，笛腔中。堪嗟他百胜威，到此成空，天禄永终。
第五段
九里由前，巧计排成，八千子弟，一旦潜踪。想昔日貔貅虎旅也，今日狐奔，兵与将两不相关。多则是断肠声，散了他的雄兵。
第六段
堪叹英雄气消，又叹霸业徒劳。空自也伤怀抱，百倍增烦恼。汉三杰计离，摆列下百万雄兵，十面埋伏也最难逃。图王事，全没下稍。龙逢在于浅水，虎陷也网牢。于时有谁授救，更猜何人计较。提起心间事，魂飞在九霄。
第七段
虞兮，虞兮，虞兮，汉兵追迫，同林鸟各自也分飞。想当日誓谐那连理，今朝呵永别鸳帷，顿觉泪伤悲。王帐佳人也节坚持，香魂花貌，夜逐剑光飞，志难移。
第八段
项籍百战之豪，产自江东，论地利，必能分晓，胡为乎失道。只为那时不利，追兵到，多颠倒。更恨田父诡言诒诈也，迷误了。出龙潭，入虎穴，祸災非小。遥望江东，咫尺也无缘到。
第九段
不渡乌江果天乎，天心渡汉不渡楚。势穷促，纵使渡，难恢复，有何面目。度帝魂，新安骨，这岂是捲土江东之仁术。
尾泛
至今长江浩荡无恙，楚汉亡羊。

《关睢》题解
《浙音释字琴谱》：
希仙曰，是曲也，祖自周公，乃后人增益而作。按祖王谱夫此曲，以关睢乃诗之首篇，南国被文王之化，将以兴，文王后妃善匹善处，乐乎和平，实乃人伦之首，纲纪之大也。噫！和乐之意，为何如哉？
《谢琳太古遗音》：
按关睢之诗，后妃之德也。孔子谓此诗乐而不淫，哀而不伤，以其情性之正，声气之和也。又曰，“人而不为周南召南，其犹正墙而立也欤？”观此曲之文，於卷耳、樛木、螽斯无不备载，播之弦歌，凯独琴瑟钟鼓之乐而巳耶？
《西麓堂琴统》：
周文王生有圣德，又得圣女姒氏妃之。诗人咏关睢，美其幽闲贞静之德，故三百篇首之，著风化之始也。是曲意亦仿此。
《太音补遗》：
杏庄老人曰，关睢之诗，言后妃之德，宜配君子。得之，而琴瑟钟鼓，言乐固不害于其正；未得，而寤寐反侧，言哀亦不害于其和。诗人得性情之正，如此夫！
《重修真传》：
按关睢之诗，咏歌后妃之德也。孔子谓此诗乐而不淫，哀而不伤，后世被之比化於丝弦，以风化天下。
《杨抡伯牙心法》：
关睢者，美文王之得贤后而作也。言后妃之德，宜配君子，一旦正位中宫，则内助得人，而麟趾驺虞之化，远暨南国矣。其视睢鸠之相与和鸣于河洲者，同也。故方其未得，不能无寤寐反侧之忧；求而得之，宜其有琴瑟钟鼓之乐。盖其忧虽深，而不害于和；乐虽盛，而不失其正。是以孔子曰，“关睢乐而不淫，哀而不伤。”称其得性情之正也。闻是曲者，宁不有以识其哀乐之节，王化之基也乎？
《理性元雅》：
是曲咏歌后妃之德也。旧本第六段写诗不全。殊失关睢之旨，余姑存首间以见意，而全诗另入之五弦，盖关睢鹿鸣等篇，凯容裁减其文以他辞夹杂乎？
《乐仙琴谱》：
按斯曲，言后妃之德，宜配君子，其视睢鸠之相与和鸣于河之洲者，同也。方其未得，不能无寤寐反侧之忧，求而得之，宜其有琴瑟钟鼓之乐，圣人所谓乐而不淫，哀而不伤，称其得性情之正也。美文王之得贤后，以为国风之颂